(Dette var egentlig skrevet som en kommentar til en kommentar til et tidligere innlegg, men jeg tror den egner seg bedre som et selvstendig innlegg.)
Først, la meg klargjøre hva jeg mener med moral og dobbeltmoral. Moral er en kontrakt mellom mennesker. Den er bare relevant i dialog mellom mennesker. Dvs. hvis jeg snakker om moral på en slik måte at det fremgår at jeg ikke betrakter meg og deg som likeverdige i henhold til kontrakten, da har du ingen grunn til å lytte til det jeg sier. Moral forutsetter dialog, og dialog forutsetter at vi er likeverdige. Moral er derfor en kontrakt som, når den først er formulert, må gjelde (i den grad den kan sies å være gyldig) uavhengig av hvem som er agenten.
Moralteorien trenger imidlertid ikke være utformet slik at en handling i seg selv er gal. Nietzsche har f.eks. vist at moral kan betraktes som å gjøre sin egen vilje, uten selvmotsigelse. Dette forutsetter også en viss ‘likeverdighet’, i den grad vi alle er subjekter med egen vilje.
Dobbeltmoral er når man handler på en slik måte at man umulig kan forklare sine handlinger konsekvent; man har en egosentrisk bias. En som hevder et moralsyn i tråd med Kant, Jesus eller Buddha vil opptre dobbeltmoralsk dersom han behandler andre slik han selv ikke ønsker å behandles. En som støtter Nietzsches moralsyn vil opptre dobbeltmoralsk om han noen gang hevder at overmakten har behandlet ham urettferdig, eller om han skulle finne på å sympatisere med maktens ofre.
Nå er den første kategorien moralteorier langt mer utbredt enn den andre, og det er sjelden at man finner mennesker intelligente nok, og samtidig tilstrekkelig følelsesmessig innsnevret, til å følge Nietzsche uten å opptre dobbeltmoralsk. Jeg antar derfor at dobbeltmoral stort sett er tilfelle når mennesker ikke holder en gitt handling for konstant god eller dårlig, uavhengig av agenten.
Jeg føler virkelig dobbeltmoralen er ekstremt utbredt, jeg observerer den overalt hvor menneskers interesser overlapper (meg selv dessverre ikke unntatt). Jeg har tidligere skrevet om dobbeltmoral i fotball (det er påfallende lett å forutse hvilke 11 spillere som stiller seg på hver side av en hvilken som helst kontroversiell dommeravgjørelse), og nå tok jeg et eksempel fra historiske despoter. Det er i det hele tatt overveldende mange situasjoner i samfunnet hvor det er lett å forutse hvem som vil mene hva, alt etter hvilken side av makten de befinner seg på. Når meninger om kontroversielle situasjoner blir forutsigbare, uten at du vet noe om agentens moralske disposisjoner, da ser jeg dobbeltmoral i aksjon.
Dette er min begrunnelse for den heller dystre formodningen om at mennesker har stor "kapasitet for dobbeltmoral". Vi er så blinde for våre egne ugjerninger at det er patetisk. Er du uenig? Spill it!

Ingen kommentarer In " Om dobbeltmoralens utbredelse "
RSS-strøm med kommentarer til dette innlegget. Tilbakesporings-URL
september 3rd 2006 at 3:11 pm
tankespinn:
Jeg husker du spurte meg en gang om det var dobbelmoralistisk å mene at det er etisk forsvalig å drepe noen, men samtidig forkaste tanken på at andre kan få lov til å drepe en selv (eller noen i ens familie, etc) dersom man konsekvent plasserer disse “noen” i en annen kategori enn en selv. Var f.eks Hitler dobbelmoralistisk da han ønsket jødene utryddet? Han gikk jo nokså konsekvent etter jødene.
Gir det mening å snakke om et moralsyn hvor jøder, muslimer, negre, nordmenn, eller hva det skal være, er underlagt ulike “regler”. Det er da tross alt ganske utbredt å mene det etisk forsvalig å drepe dyr for egen vinning.
Selv plasserer jeg alle mennesker i samme bås, og mener derfor at jeg er dem likeverdig, men kan man kritisere noen for å være dobbeltmoralistiske dersom de ikke gjør det?
Jeg husker ikke hva vi kom frem til den gangen, men jeg vil gjerne høre hvilke tanker du gjør om denne problemstillingen nå idag.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 3rd 2006 at 10:29 pm
Ah, jeg har vært innom lignende tanker selv i det siste, og jeg ser implikasjonene strømme på. Skal skrive litt om hva jeg tenker når jeg får tid (typisk på jobb imorgen).
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 9:33 am
Jeg må jo nesten bare bygge videre på de definisjonene jeg har oppgitt, og så får vi se hvor det bærer hen.
Hitler var tydelig inspirert av Nietzsche, slik han ble fremstilt i Der Untergang. Han snakket mye om sin vilje, at han var føreren (les Herren), og han brydde seg ikke med å rettferdiggjøre sine ordrer på annen måte. Da det gikk mot slutten og han skjønte at Tyskland var slått ble han bare resignert, og mente at Tyskland ikke hadde vist seg verdig som herrefolk. Slik sett vil jeg si at han var oppsiktsvekkende konsekvent i sin maktfilosofi.
I sin omgang med jødespørsmålet er jeg mer usikker. I hvilken grad kan man si at Hitler anså seg selv (og det tyske folk) som likeverdig med jødene? Han må jo ha innsett at også en jøde kan oppnå makt og fullbyrde sin vilje, og samtidig var det hans egen vilje at noe slikt ikke skulle skje.
På den annen side, hvis man kan kategorisere individer på hvilken som helst måte og deretter handle konsekvent i henhold til dette; hva hindrer oss da i å kategorisere oss selv på en annen måte enn alle andre mennesker? Hvis man kan hevde at alle jøder er mindreverdige uten dobbeltmoralske implikasjoner, kan man ikke da analogt likegjerne hevde alle andre mennesker mindreverdige? Ifølge et slikt resonnement vil “egosentrisk bias” falle utenfor dobbeltmoralens doméne. Mon ikke all dobbeltmoral fordufter i samme slengen?
Min foreløpige konklusjon er at også dobbeltmoral (i likhet med umoral) er avhengig av subjektiv persepsjon. Hvis Hitler ikke anså at det forelå noen moralsk kontrakt mellom han og jødene, hvordan skulle han kunne bryte den?
Jeg må tenke litt mer over dette. Problemet mitt er at jeg på den ene siden anser moral som en kontrakt (vet ikke hvordan jeg skal komme utenom dette), og på den andre siden prøver å få Nietzsches uforpliktende moralteori til å passe inn i samme skjema.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 9:38 am
Jeg tror vi egentlig snakker om biologiske mekanismer: Vi er biologisk innrettet på å tenke på oss selv. Og med det som grunnlag, kan nok dobbeltmoralen blomstre, av og til. Og hos noen og enhver.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 9:59 am
Kan det ikke sies at moral er et sett med normer og “spilleregler” som er avtalt – enten formelt eller uformelt, mellom mennesker – og kan ikke disse forandre seg i forhold til tid og kultur?
Hva vil det da egentlig si å ha dårlig/lav moral?
Og kan dobbeltmoral være f-eks at du ikke tillater andre å bryte disse “spillereglene”, samtidig som du bryter dem selv?
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 10:02 am
- – - – - – - – - –
Og kan dobbeltmoral være f-eks at du ikke tillater andre å bryte disse “spillereglene”, samtidig som du bryter dem selv?
- – - – - – - – - –
Jo, det kan man si. Men hva om jeg definerer spillereglene på en slik måte at det som vil være et brudd for deg, ikke er det for meg? Er det da snakk om dobbeltmoral?
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 10:09 am
#4 Genese
- – - – - – -
Jeg tror vi egentlig snakker om biologiske mekanismer: Vi er biologisk innrettet på å tenke på oss selv. Og med det som grunnlag, kan nok dobbeltmoralen blomstre, av og til. Og hos noen og enhver.
- – - – - – -
Det tror jeg også. Jeg tror verden er deterministisk, og at vi derfor er konsekvente av natur. Eventuell dobbeltmoral skyldes bare at vi er ute av stand til å forklare våre egne handlinger på en slik måte at de fremstår som konsekvente.
Men, hvis moral er en kontrakt som er dømt til å brytes, da kan vi likegjerne slutte å snakke om den. Er dette tilfredstillende for deg? Ikke for meg.. o_0
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 12:30 pm
Vi er biologisk innrettet til å holde sammen i flokk. Dette er også en av grunnene til at frykt/følelse av å være alene/stå alene er en av de vanligste psykologiske lidelsene blant mennesker i dag. Generelt mangel på identitet og tilhørighet er årsaken til mange selvmord og depresjoner. Dette rimer dårlig med at mennesket er kodet til å tenke på seg selv.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 12:32 pm
Og hitler må vel sies å ha vært konsekvent. Av alle ting Hitler kan beskyldes for er inkonsekvens ikke en del av det.
Derimot hadde han klare psykopatiske trekk, der han hevet seg over sitt eget folk. Suksessene var hans, mens fiaskoene var alle andres.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 1:03 pm
#9 Morten
Ja, Hitler var konsekvent. Men hvis man er konsekvent egosentrisk, er det da snakk om dobbeltmoral eller ikke?
Jeg vet dette bare er et språkproblem, men jeg er forvirret og trenger litt hjelp her..
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 1:29 pm
Du kan bare være dobbeltmoralsk i forhold til dine egne moralske normer. Dobbeltmoralsk henspiller på at du forholder deg til to normer, dere noe er greit for deg og dine, men ikke for andre.
Men umoralsk er han, og det er fordi hva han stod for og gjorde er forkastelig for nesten envher annens etiske holdninger
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 1:39 pm
Ja, nettopp. I ytterste konsekvens kan man bare påvise dobbeltmoral hos seg selv. Den eneste måten andre kan påvise dobbeltmoral hos meg, er hvis jeg handler i strid med hva jeg har sagt.
Så all den dobbeltmoralen som jeg tror jeg ser i andre, den kan altså være innbilt. Greit nok.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 4th 2006 at 11:44 pm
#12
Så har du altså kommet frem til det jeg håpet på, da jeg ba om en forklaring på påstanden din i forrige innlegg.
Ikke at diskusjonen med dette er død, men jeg ser det altså også på denne måten. Hvor stiller det oss? Betyr det at det er irrelevant å diskutere dobbeltmoral? Jeg mener ikke det. Men likevel; jeg kan ikke forklare hvorfor.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 6th 2006 at 4:36 pm
#13 SH
Så nå har jeg kommet frem til det som var åpenbart for deg fra starten?
Story of my life..
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 7th 2006 at 9:05 am
#14
Jeg synes du setter meg i et urettferdig godt lys, tankespinn. Og deg selv i et dårlig. Du har lært meg mye, skal vite.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 7th 2006 at 9:18 am
Jeg er ikke enig i at man bare kan påvise dobbeltmoral hos seg selv.
Dersom man har utsagn fra en annen person så har man en referanse man kan vurdere vedkommendes handlinger opp mot. Dersom vedkommende opptrer på en annen måte enn det han gir uttrykk for at er riktig kan man påvise dobbeltmoral hos en annen person.
Men du må altså ha kjennskap til den enkelte persons moralske ståsted for å kunne påvise dobbeltmoral. Men så lenge du har det, selvsagt kan du også påvise det.
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 7th 2006 at 9:33 am
#15
Godt å høre. Da inngår vi en meningsfull symbiose.
Jeg har begynt å lese Tractatus Logico-Philosophicus nå. Jeg har bare lest noen sider, men det slår meg at dette er noe _du_ kunne komme til å forstå bedre enn meg. Ikke sikkert jeg har rett, selvsagt, men jeg vil bli utrolig glad om du plukker den opp og leser den, så vi kan dele våre tanker om den med hverandre. (Det er bare et lite hefte, så det er lett å motivere seg til å komme igang.)
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende
september 7th 2006 at 9:38 am
#16 morten
- – - – - – - – - –
Men du må altså ha kjennskap til den enkelte persons moralske ståsted for å kunne påvise dobbeltmoral. Men så lenge du har det, selvsagt kan du også påvise det.
- – - – - – - – - –
Ja, det er akkurat det jeg mente. Jeg burde sagt: “Man kan ikke _uten videre_ påvise dobbeltmoral hos andre enn seg selv.” I de eksemplene jeg siterte opprinnelig vet vi jo ingenting om moralsynet til despotene.
Føyer til et sitat av Cecil Adams (fra The Straight Dope), opprinnelig om kvantefysikk, men som viser seg å være relevant i nesten alle sammenhenger:
“Why try to conjecture? Pure useless endeavor!
We know probability — certainty, never.”
Tips oss hvis denne kommentaren er upassende